Autor: uvkalck

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Bibelvers der Woche 07/2026

Richte mich, Gott, und führe meine Sache wider das unheilige Volk und errette mich von den falschen und bösen Leuten.
Ps 43,1

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984

Lifehack

Wie vor zwei Wochen: der erste Vers eines Psalms. Wenn man hinschaut, so ist es wohl nicht immer der erste Vers gewesen. Die Psalmen 42 und 43 gehören zusammen, ein Psalm wie ein modernes Lied, mit Strophen und Refrain. Psalm 43 ist die dritte Strophe mit abschließendem Refrain.

Ausgangspunkt ist die vollkommene Verzweiflung. Der Betende wird der feindlichen Welt um ihn nicht mehr Herr. Er ertrinkt, die Fluten rauschen über ihn (Ps 42), den bösen Menschen ist er hilflos ausgeliefert. In unserem Vers ruft er den Herrn an, eingeleitet mit einem trotzigen „Richte mich!“ Die Bitte kulminiert in den Worten:

Sende dein Licht und deine Wahrheit, dass sie mich leiten
und bringen zu deinem heiligen Berg und zu deiner Wohnung,
dass ich hineingehe zum Altar Gottes, zu dem Gott, der meine Freude und Wonne ist,
und dir, Gott, auf der Harfe danke, mein Gott.

Der Betende ist nicht angekommen im sicheren Hafen, nein, aber er stellt es sich vor, er sieht es vor sich. Er glaubt und hofft. Und dann kommt der den Psalmen gemeinsame Refrain:

Was betrübst du dich, meine Seele,
und bist so unruhig in mir?
Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken,
dass er meines Angesichts Hilfe und mein Gott ist.

Eine durchaus bemerkenswerte Struktur: Der Betende wartet. Er dankt nicht, aber er antizipiert den Dank, fast so, als gäbe es schon Grund dazu: „Harre auf Gott, denn ich werde ihm noch danken…“ Das ist wie Medizin, die Seele wird ruhig. Beklemmung und Lähmung weichen.

Als ich ein Kind war, erzählte mir mein Vater eine Geschichte, der eine oder andere kennt sie vielleicht: Zwei Frösche auf der Suche nach Nahrung fielen in einen großen Krug voll Milch. Die Wand des Krugs war glatt, die Frösche konnten nicht klettern, und springen konnten sie aus der Flüssigkeit heraus auch nicht. Sie paddelten, dann gab einer der Frösche auf: „Es hat keinen Sinn, stundenlang ums Leben zu kämpfen, wenn man am Ende doch ertrinkt!“, und der ertrank in der Milch. Der andere Frosch paddelte weiter, bis an die Grenze seiner Kraft. So bildete sich in der Milch ein Butterklumpen. Dieser trug ihn und er konnte aus dem Krug springen.

Die Kunst besteht darin, die Seele zur Ruhe zu bringen, OBWOHL in der Welt nichts darauf hindeutet, dass sich die Lage bessern oder lösen könnte. Das geht nicht ohne geerdeten Glauben – Glaube und Hoffnung gehen hier eine innige Verbindung ein. Sie werden unmittelbar wirksam: die von ihrer Unruhe befreite Seele wird Wege finden. Der Teufelskreis aus der Übermächtigkeit der „Feinde“ und der eigener Machtlosigkeit ist gebrochen.

Der Lifehack eines Menschen auf seinem Weg mit Gott durchs Leben. Kann ich gut gebrauchen!

Ich wünsche uns allen eine gesegnete Woche, mit einem Gruß aus Schlüchtern,
Ulf von Kalckreuth

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Bibelvers der Woche 06/2026

…sondern lass sie nicht wohnen in deinem Lande, dass sie dich nicht verführen wider mich. Denn wo du ihren Göttern dienst, wird dir’s zum Fall geraten.
Ex 23,33

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984

38 Enkelkinder

Klar, gemeint sind im Vers die Bewohner des Landes Kana’an (Palästina), das zu erobern die Israeliten aus Ägypten ausgezogen sind. Im unmittelbaren Kontext unseres Verses sichert Gott seinem Volk Gelingen und Sieg bei der Aufgabe zu, die Einwohner Kana’ans zu vertreiben oder zu töten, damit das Gelobte Land für das Volk Gottes gereinigt werden kann. In Teilen der Hebräischen Bibel gibt es obsessive Furcht vor Überfremdung. Solche Texte haben im Nahen Osten eine ungute Aktualität, siehe etwa die Betrachtungen zu BdW 40/2025 (sehr ähnlich, fast gleichlautend) oder zu BdW 49/2024.

Ich weiß, es ist sinnlos, mit Gott zu rechten und dabei auf Seine Gebote zu verweisen. Sie gelten für uns, nicht für ihn. Wir sehen die Zusammenhänge nicht und können nichts einfordern. Hier, in diesem Blog aber stehe ich nicht vor Gott, sondern vor der Bibel. Wie vor einer Person, die über tausend Jahre wächst und reift, hört und spricht, mit Gott, den Menschen und sich selbst, Ideen entwickelt und ausführt, ihre Form immer wieder wandelt, und die dann noch weitere zweitausend Jahre zu uns redet.  

Ich habe zwei Fragen an unseren Vers.

Hier die erste. Ist es denkbar, dass diese Bibel ihre Botschaft selbst nicht immer vollständig kennt? Schon im zweiten Schöpfungsbericht über die Erschaffung von Mann und Frau ist von Liebe die Rede. Am Horeb wird Liebe zwischen Eltern und Kindern gefordert. Später dann Liebe zu allen Volksgenossen und auch zu den Fremden, sehr explizit und deutlich übrigens in Vers 9 von Ex 23. Unser Kapitel gelangt gar in die Nachbarschaft der Feindesliebe. Vers 5 lautet: Wenn du den Esel deines Widersachers unter seiner Last liegen siehst, so lass ihn ja nicht im Stich, sondern hilf mit ihm zusammen dem Tiere auf. Jesus und die Apostel endlich machen Liebe zum alles überragenden Bindeglied zwischen Gott und Mensch und der Menschen untereinander. 

Die zentrale Botschaft ist nicht sofort und überall sichtbar. Die Bibel enthüllt sie langsam, wie ein Roman erst die Charaktere seiner Protagonisten entfaltet, den Konflikt aufbaut und schließlich die Lösung zeigt. In Ex 23, dem Umfeld unseres Verses, ist der Vorhang zur Botschaft in merkwürdiger Weise halb offen, halb geschlossen. 

Noch eine andere Frage beschäftigt mich. Wie wäre der Vers in Deutschland zu lesen? Angst vor Überfremdung gibt es hier und heute genug. Müssen wir uns vor fremden Einflüssen hüten, um den Glauben unserer Väter zu bewahren, wie der Vers es verlangt? 

Wohl eher nicht. Meine Frankfurter Gemeinde ist sehr vital, aber ohne Zuwanderer der ersten oder zweiten Generation würde sie vielleicht nicht mehr existieren. Ich denke, das ist nicht untypisch. Im Laufe von nur einer Generation ist Agnostizismus in der ethnisch deutschen Bevölkerung die dominierende Antwort auf die Frage nach den letzten Dingen geworden. Und gleichzeitig schrumpft diese Bevölkerung mit atemberaubender Geschwindigkeit. Die zusammengefasste Geburtenziffer von Frauen mit deutscher Staatsangehörigkeit liegt laut Destatis bei nur noch 1,23. Das muß ich übersetzen: Bei dieser Rate haben 100 (zumeist agnostische) Erwachsene mit deutscher Staatsangehörigkeit 61 Kinder und 38 Enkelkinder…! Siehe unten die Modellrechnung der KfW vom 29. Januar.

Haben diese beiden Entwicklungen etwas miteinander zu tun? Und: wie könnte in diesem Land ohne Zuwanderer der Glaube an Gott eine Zukunft haben?  

Ich wünsche uns eine gesegnete Woche!
Ulf von Kalckreuth

Entnommen aus: Martin Müller, Deutschland schrumpft.
KFW Research, Auf einen Blick, 29.01.2029, mit freundlicher Genehmigung des Verfassers.
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Bibelvers der Woche 05/2026

Ein Psalm Davids, vorzusingen.
Ps 21,1

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, diesmal zur Einheitsübersetzung.

Dank und Triumph

Wir haben die Überschrift des Psalms gezogen, den Einstieg, der den Autor oder die Widmung angibt. Wenn ich dazu schreiben will, muss ich wohl ein wenig an meinen Fingern saugen. Mal sehen, was dabei herauskommt…!

Von den 150 Liedern im Psalter werden 73 David zugeschrieben. In den Überschriften werden sie als „von David“ gekennzeichnet. Zu beachten ist, dass „von David“ und „für David“ auf Hebräisch dasselbe heißt: le David. Manche Psalmen wirken in der Tat so, als seien sie nicht VON David geschrieben, sondern FÜR ihn, oder für einen seiner Nachfolger. In unserem Vers tritt die doppelte Bedeutung ins Rampenlicht. Das „le“ taucht im hebräischen Fassung nämlich zweimal auf: der Vers lautet: le menazeach. le David. Wörtlich übersetzt „Für den Chormeister. Von David.“ So gibt es die Einheitsübersetzung wieder, auf die ich diesmal verlinkt habe. Genauso richtig und eigentlich intuitiver wäre „Vom Chormeister. Für David „

Die Mehrdeutigkeit ist charakteristisch für das, was nachher kommt. Während der erste Teil ein Dankgebet für die Gnade ist, die Gott dem König erweist, also wohl „von David“ kommt, bittet der zweite Teil um Kraft für den König gegen seine Feinde, also eigentlich „für David“. Das „Du“ bezieht sich auf den König. Mit Gottes Hilfe wird er mit seinen Feinden fertig, in recht brutaler Weise übrigens. 

Die Sprache des zweiten Teils klingt für heutige Ohren abstoßend. Man kann damit in verschiedener Weise umgehen. In der Eisenzeit hat man über Gewalt anders gesprochen als heute, was nicht heißen muss, dass Politik in jedem Fall gewalttätiger war. Diesbezüglich lernen wir ja derzeit jeden Tag dazu. Man kann den Psalm auch christologisch deuten. Dann ist Christus der König. Er obsiegt über das Böse, zu dessen Vernichtung er ausgesandt ist. Das ist eine sehr viel jüngere Perspektive. Solche Lesarten versuche ich, zu vermeiden. Bibeltexte sollten aus der Situation ihrer Entstehung heraus verständlich sein – wie sonst hätten sie den weiten Weg durch die Zeit zurücklegen können?

Hier aber kann uns die christologische Lesart einen Fingerzeig geben. Mein Vater legte mir einmal nahe, in den „Feinden“ der Psalmen, BdW 12/2023, das Böse in uns selbst zu sehen. Ich weiß nicht, wie „theologisch“ das ist, aber wenn wir das Gebet so lesen, dann ist es nicht Dank und Triumph eines Präsidenten der Vereinigten Staaten von Amerika, dann sind wir alle der König, der für Gottes Schutz und Beistand danken kann und der mit Gottes Hilfe dem Bösen widersteht. Je nach Zeitgeist kann solcher Dank recht kernig sein. Hier ist als Beispiel ein Link zu einem Lied aus dem Jahr 1932, das sich auch heute noch in vielen evangelischen Gesangbüchern findet: Herr, wir stehen Hand in Hand. 

In diesem Sinne wünsche ich uns eine gesegnete Woche!
Ulf von Kalckreuth

Nachtrag: Ich bin in Hamburg, und gerade war ich mit meiner Frau im Michel, dem Wahrzeichen der Stadt. Dort gibt es eine Statue des Erzengel Michael. Man sieht, wie er das Böse erschlägt, und man sieht auch, mit welcher Freude er es tut.

Erzengel Michael erschlägt mit dem Schwert das Böse. Statue im Hamburger Michel
Erzengel Michael erschlägt das Böse mit dem Schwert. Statue im Hamburger Michel, Ulf von Kalckreuth 2026.
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Bibelvers der Woche 04/2026

Denn gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt und nicht wieder dahinkommt, sondern feuchtet die Erde und macht sie fruchtbar und wachsend, dass sie gibt Samen, zu säen, und Brot, zu essen:…
Jes 55,10

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984. 

Worte wie Regen in Israel

Der Blog kann ein wenig ruhen – denn es genügt, die engere Umgebung des Verses wiederzugeben. Unser Vers ist ein Bild für das Wirken von Gottes Wort im Leben der Menschen und in der Welt. Hier sind die Verse 8-11 von Jesaja 55, in der Übersetzung von 1984: 

Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der HERR, sondern so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken. Denn gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt und nicht wieder dahin zurückkehrt, sondern feuchtet die Erde und macht sie fruchtbar und lässt wachsen, dass sie gibt Samen zu säen und Brot zu essen, so soll das Wort, das aus meinem Munde geht, auch sein: Es wird nicht wieder leer zu mir zurückkommen, sondern wird tun, was mir gefällt, und ihm wird gelingen, wozu ich es sende.

Dieser Tage ist der Vergleich mit Regen und Schnee in Deutschland nicht eben intuitiv. Wir alle hier hoffen und warten auf Licht. Aber Jesaja ist Israelit, und vielleicht schrieb er diese Zeilen im erbarmungslos heißen Sommer. Das Bild unten zeigt die Blüte einer wilde Lilie in Israel zur Regenzeit. Ein Freund schickte mir dies Foto im Februar 2021. Möge das Wort des Herrn in unseren Tagen blühen wie diese Lilie.

Der Herr segne uns und behüte uns,
Ulf von Kalckreuth

Wilde Lilie in Israel
Wilde Lilie in Israel, Februar 2021, Avichai Snir
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Bibelvers der Woche 03/2026

Ich kann nichts von mir selber tun. Wie ich höre, so richte ich, und mein Gericht ist recht; denn ich suche nicht meinen Willen, sondern des Vaters Willen, der mich gesandt hat.
Joh 5,30

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984. 

Weltenrichter

Das letzte Gericht wieder, wie in der vergangenen Woche und in der vorvergangenen und auch schon vor vier Wochen. Nie in meinem Leben mußte ich so viel darüber nachdenken. Vielleicht liegt das auch an unserer Welt. Der Gedanke ans Gericht mag uns daran erinnern, dass es nicht gleichgültig ist, was wir tun und wie wir es tun – im Kollektiv nicht und auch nicht individuell.

Hier im Vers spricht der Richter selbst zu uns. Es ist Jesus Christus, wussten Sie das? Was im Mittelalter jedem gewärtig war, haben wir verdrängt. Jesus ist gütig, milde, barmherzig, er ist Heiler und ein Mittler zu Gott, in dessen Hände wir uns fallen lassen können, der uns trägt, fleischgewordenes Wort Gottes… Aber er ist eben auch König und Richter. Am Ende der Apokalypse, des Untergangs unserer Welt steht in den Schriften des Neuen Testaments das Weltgericht, mit Christus als Richter. 

In unserem Vers sagt Jesus etwas Eigenartiges. „Ich kann nichts von mir aus tun. Wie ich höre, so richte ich.“ Der Weltenrichter hat drei unabänderliche Vorgaben, die ihn festlegen: das Gesetz Gottes, seinen Auftrag und das, was in der Welt nun einmal geschehen oder unterblieben ist. Nicht seinen Willen sucht er, sondern den seines Vaters. 

Der Herr selbst, JHWH, tritt nicht in Erscheinung. Denn der Vater richtet niemand, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben, damit sie alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren (V. 22f). In den alten Schriften wäre der Weltenrichter ein Erzengel gewesen, Michael vielleicht. Im Neuen Testament ist es der auf die Welt zurückgekehrte Christus, der diese machtvolle, aber ausführende Rolle übernimmt. 

Und gerade eben lese ich folgendes. Auf die Frage, ob es Einschränkungen für seine weltweite Macht gebe, antwortete der amerikanische Präsident Donald Trump, es gebe nur eine Sache: „Mein eigener Sinn für Moral. Mein eigener Verstand. Das ist das einzige, was mich stoppen kann.“ (FAZ, 10.01.2026, S.1)

Klingt das nicht sonderbar, im Licht unseres Verses? Gott schütze uns alle, er schütze auch Donald Trump. Der Herr führe uns aus dem Gericht, er führe uns zum wahren Leben schon in dieser Welt,
Ulf von Kalckreuth

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Bibelvers der Woche 02/2026

Blick in einen Kugelsternhaufen, wie in ein Feuerwerk

Darum wird sie auch der Löwe, der aus dem Walde kommt, zerreißen, und der Wolf aus der Wüste wird sie verderben, und der Parder wird um ihre Städte lauern; alle, die daselbst herausgehen, wird er fressen. Denn ihrer Sünden sind zuviel, und sie bleiben verstockt in ihrem Ungehorsam.
Jer 5,6

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984. 

Feuerwerk

Mmh. Klingt nicht gerade anheimelnd. Wie ich dies schreibe, ist Silvesterabend, und eigentlich wünscht man sich da etwas Zuspruch für die Zukunft. In der vergangenen Woche gab es einen sehr ähnlich klingenden Vers aus Micha, und vor drei Wochen — erinnern Sie sich? — hatten wir schon einen anderen Vers aus Jeremia 5! Das bleibt nicht ohne Eindruck bei mir.

Der Vers vor drei Wochen, BdW 51/2025 war Jer 5,15, ebenfalls eine Ankündigung von Vernichtung und Strafe, funktional sehr ähnlich. Wo Vers 15 den bevorstehenden Untergang sehr präzise und konkret charakterisiert, ist Vers 6 noch unbestimmt. Er gebraucht starke Bilder, die auf eine Hungersnot ebenso passen würden wie auf eine Seuche oder einen Krieg. Der Vers gilt der Elite des Volks, den „Großen“, von denen Jeremia so enttäuscht ist.

Was tun mit diesem wenig heimeligen Vers?  

Vorhin habe ich versucht, ein Abendessen für unsere Familie zu holen. Das Restaurant liegt in einem kleinen Einkaufszentrum in unserer Nähe. Es war gegen 20:30 Uhr. Auf dem Weg sah ich, wie auf der Straßenseite gegenüber aus einem Hochhaus schwere Böller auf Passanten geworfen wurden, Polizei fuhr vorbei. Überall Krachen. Als ich ankam, war das kleine Einkaufszentrum dunkel und verwaist. Nur eine Familie mit einem Kind war da und böllerte. Auf dem Rückweg war ich auf die Gefahr konzentriert, die von den Hochhäusern ausging, und ich lief in die falsche Richtung. An einem der Hochhäuser stand ein Krankenwagen. Ich eilte zurück nach Hause, ohne Abendessen. Unter dem Tisch zitterte der Hund. 

Vor Zeiten diente der Neujahrslärm dazu, Dämonen zu vertreiben und der Angst in den Raunächten etwas handfestes entgegenzusetzen. Jetzt machen wir sie uns selbst, die Dämonen und die Angst. Tote wird es geben heute Nacht, Verwundete und viele Menschen mit Vergiftungen, Alkohol und anderes.

Die Verse von Jeremia und Micha treffen meinen Gemütszustand und meine Erwartungen. Es geht uns nicht gut, als Gesellschaft meine ich. Was an Entwicklungen offen liegt, kann sich in seiner Dynamik nicht lange fortsetzen, ohne dass sich Grundsätzliches ändert — zum Guten oder zum Schlechten. Es wird unbequem.

Wir sind zum Tod verurteilt, sagt der Vers, unsere Sünden verurteilen uns. Was wir tun, tötet uns, und ebenso auch wie wir es tun – die Gleichgültigkeit, die Lügen, die Ichbezogenheit. Das sagt Jeremia klar und deutlich. Es wird etwas übrig bleiben, sagt Jeremia auch, genug, dass eine neue Welt entstehen kann. Der Untergang macht Platz für Heil. Auch das. Beides gleichermaßen! Und Gott gibt uns einen Schlüssel in die Hand.

Gott spricht: siehe: ich mache alles neu!

Das ist Offenb 21, ganz am Ende der Bibel, die Jahreslosung für 2026. Das Beitragsbild oben ist das Astronomic Picture of the Day für den 28.12.2025, Urheber des Bilds sind ESA/Hubble und NASA. Es ist ein ganz besonderes Feuerwerk – ein Blick in NGC 1898, ein Kugelsternhaufen in der großen Magellan’schen Wolke. Kosmisch ist Werden und Vergehen ein und dasselbe, und es liegt große Schönheit darin.

Was uns beherrscht, den Pardern überlassen, damit Platz wird für Neues, für Heil? Vielleicht ist das neue Jahr ein Schritt dorthin.

Gott sei immer mit uns!
Ulf von Kalckreuth

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Bibelvers der Woche 01/2026

Illustration zu Micha 5 -- Ein Licht in der Finsternis und Dunkel im Licht

…und will die Städte deines Landes ausrotten und alle deine Festen zerbrechen.
Micha 5,10

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984. 

Dunkel im Licht

Erschrecken Sie nicht – in der Wochenzählung hat 2026 bereits begonnen. Im Netz steht unser Vers im alten Jahr, aber die dazugehörige Woche gilt schon als die erste des neuen. „Zwischen den Jahren“ nennt man diese Zeit, die unbestimmte Zeit zwischen Weihnachten und Neujahr. Und da habe ich den richtigen Vers für Sie gezogen.

Das Buch Micha ist sehr alt, Micha ist Zeitgenosse Jesajas und gehört zu den ‚kleinen Propheten‘. Das bezieht sich auf den Umfang der Schrift, der Abschnitt, aus dem wir gezogen haben, ist ausgesprochen prominent. Micha macht konkrete Aussagen über den Messias, den erwarteten Heilsbringer, und auch darüber, wo er zur Welt kommen wird: Und du, Bethlehem Efrata, die du klein bist unter den Städten in Juda, aus dir soll mir der kommen, der in Israel Herr sei, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist. (Micha 5,1)

Erinnern Sie sich an die Weisen aus dem Morgenland? Matthäus 2 berichtet, wie sie achthundert Jahre nach Micha von fern in die judäische Hauptstadt Jerusalem kommen, um dem neuen großen König zu huldigen, dessen Stern sie weit im Osten hatten aufgehen sehen. In Jerusalem wusste man nichts von einem neuen großen König der Juden. Herodes der Ältere, der Machthaber, befragt sehr besorgt seine Schriftgelehrten, wo denn dieser Heilsbringer zur Welt kommen solle. Mit Verweis auf Micha 5 antworten sie: in Bethlehem! 

Etwas ist sonderbar. Nicht nur Herodes ist besorgt, das ist unmittelbar einsichtig, sondern seine ganze Umgebung: Als das der König Herodes hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem, (Mt 2,3). Warum das? Warum erschrecken die Menschen und freuen sich nicht, wie Maria sich freut, und Simeon, und die Hirten auf dem Feld? 

Ich denke, es hat mit unserem Vers zu tun, und mit der Natur der Herrschaft des Messias und des Reichs Gottes. In Micha 5 steht viel Wunderbares zu lesen über die neue Zeit. Aber man liest dort ebenso deutlich, dass kein Stein auf dem anderen bleibt. Das Umfeld unseres Verses lautet, bezogen auf die Zeit der Heraufkunft des Messias (Micha 9-13):

Zur selben Zeit, spricht der HERR, will ich deine Rosse ausrotten und deine Wagen zunichtemachen und will die Städte deines Landes vernichten und alle deine Festungen zerbrechen. Und ich will die Zauberei bei dir ausrotten, dass keine Zeichendeuter bei dir bleiben sollen. Ich will deine Götzenbilder und Steinmale aus deiner Mitte ausrotten, dass du nicht mehr anbeten sollst deiner Hände Werk, und will deine Ascherabilder ausreißen aus deiner Mitte und deine Städte vertilgen.

Keine neue Ordnung ohne den Untergang der alten. Irgendwie logisch. Das Muster ist uns in den vergangenen Wochen in den Versen 51/2025, 50/2025 und 47/2025, 42/2025 bereits begegnet. Ganz allgemein gibt es in der Bibel die Tendenz, als Voraussetzung für echten Wandel die Umkehrung der bestehenden Ordnung zu verlangen.

Welcher Begünstigte der bestehenden Ordnung wird ihren Umsturz wollen? Wenn es einem gut geht im Ancien Régime, warum sollte man sich eine Katastrophe wünschen, die der alten Ordnung den Garaus macht? 

Ich verstehe das gut. Ich arbeite für den Staat, und ich bewege mich auf meine Pensionierung zu. Ich kenne kein Arbeitsplatzrisiko und kein nennenswertes Armutsrisiko mehr. Ich bin gesund. Ich habe allen Grund zur Dankbarkeit. Bin ich reich? Der Reichtum liegt nicht so sehr in bezifferbarem Vermögen als vielmehr in der Lebenslage. Sie zu ändern, würde alles gefährden…! 

Aber dann – wie würde ich reagieren, wenn ich die Tür zum Reich Gottes einen Spalt offen stehen sähe? Wie würde ich auf die alte Welt blicken? Könnte ich den Schritt tun? Die Frage macht mir Sorge. Jesus sagte einmal, dass eher ein Kamel durch ein Nadelöhr gelange als ein Reicher in den Himmel. Über den Ausspruch wird viel gestritten, aber denke, ich weiß, was er meint und wen er meint. Und wenn das so ist, was soll man sich denn eigentlich wünschen, für sich selbst und für seine Kinder? 

Die Aussicht aufs Reich Gottes: Dieser Tage steht es vor uns, schön und furchtbar zugleich, Sehnsuchtsort und Schreckensszenario. Wenn die Bibel von der neuen Welt erzählt, spricht sie immer auch vom Untergang der alten. Weihnachten hat seinen Platz als Licht in der Finsternis gerade in der dunkelsten Zeit. Kaum ein Prediger vergisst, das zu betonen. Aber da gibt es ein Gegenstück – das Dunkel im Licht. Den Menschen zu Jesu Zeit war das sehr bewußt. 

Das ist er also, unser Vers zum Jahreswechsel und zur Woche zwischen den Jahren. Ich wünsche uns allen ein gesegnetes Neues Jahr. Im Vaterunser beten wir, dass der Herr uns nicht in Versuchung führe. So sei es. Amen, Gott sei mit uns.  
Ulf von Kalckreuth

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Bibelvers der Woche 52/2025

Und er baute einen Umgang an der Wand des Hauses ringsumher, dass er um den Tempel und um den Chor her ging, und machte Seitengemächer umher.
1 Kö 6,5

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984. 

Tür an Tür mit Gott

Zum vierten Advent einen Vers über den Bau des Tempels… Das Buch der Könige wurde nach der Zerstörung des ersten Tempels geschrieben. Diese liebevolle Erzählung vom seinem Bau mit seinen vielen Einzelheiten, ein Bauplan sozusagen – sie dient der Erinnerung. 

Hier ist ein Grundriss des Tempels nach den Angaben der Bibel. Unser Vers berichtet von einer Struktur aus Räumen, die den Kern des Tempelbaus auf drei Seiten umgab, eingezeichnet in hellem Orange. 

Grundriss des Tempels, mit einer dreistöckingen Umfassung mit Wohn- und Arbeitsräumen
  • Hellblau = Das „Heilige“
  • Hellrosa = Das „Allerheiligste“
  • Kräftiges Grün = Tisch für Schaubrote
  • Kräftiges Blau = Vorhang
  • Kräftiges Pink = Schleier
  • Hellorange = Kammern und mögliche Wohnstätten. Dieser Bereich ist in kleine Zellen unterteilt und auf drei Etagen verteilt – eine Wendeltreppe diente dem Zugang zwischen den Stockwerken. 
    Quelle:: Wikipedia Commons, entnommen aus der Encyclopaedia Biblica (1903) mit farblichen Hervorhebungen durch den Wikipedia-Autor..

Die beiden zentralen Örtlichkeiten, das „Heilige“ und das „Allerheiligste“, waren auf drei Stockwerken rings umbaut mit einer Vielzahl von Räumen, die wohl auch als Wohnungen für Priester dienten. Hes 40-41 berichtet von solchen Wohnstätten, und in 2.Kön 11 und 2.Chr 22 wird erzählt, wie ein Priesterpaar ein Kind im Tempel versteckte, den späteren König Joasch, dessen Großmutter Atalja in Jerusalem ein blutiges Terrorregiment errichtet hatte, siehe BdW 43/2023. 

Das Allerheiligste des Tempels wurde als Wohnstatt Gottes angesehen, ein Ort also von unfassbarer spiritueller Kraft. Man glaubte, dass niemand Gott sehen könne, ohne zu sterben. Unmittelbar daneben aber arbeiteten und wohnten Menschen, nur durch eine Mauer getrennt. Die Priester unterlagen keinem Zölibat, ich erinnere an Zacharias im BdW 50/2025. In ihren Wohnungen wurden Kinder gezeugt, geboren, und erzogen, dort wurde gegessen, gefeiert und gestorben. 

Wie mag sich das angefühlt haben? Beim Aufstehen und beim Schlafengehen, beim Streiten und beim Feiern? Schön, schrecklich, beides? Nach den Erzählungen der Bibel bestanden die Tempel in Jerusalem über tausend Jahre. Während dieser ganzen Zeit gab es Menschen, die sozusagen Tür an Tür mit Gott wohnten. 

Juden feiern dieser Tage Chanukka, das Licht im Tempel. Acht Tage und acht Nächte erhellte eine einzige koschere Kerze diesen Tempel, den Eroberer geplündert und verwüstet hatten. Die Kerze hält durch, bis wieder reines Öl zur Verfügung steht. Für Christen ist Jesus der Inbegriff der Begegnung Gottes mit den Menschen, und in der Woche, die nun kommt, feiern wir das Fest seiner Geburt. Wie wäre es, wenn wir wüssten, dass Gott unser Nachbar ist? Wie würden wir leben? Und wissen wir, dass es nicht so ist? 

Ich wünsche uns allen ein gesegnetes und frohes Weihnachtsfest und chag sameach chanukka, beides mit viel Gegenwart Gottes, so viel es (uns) eben möglich ist. Er möge uns bewahren, Sein Name sei gelobt!
Ulf von Kalckreuth

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Bibelvers der Woche 51/2025

Nachthimmel

Siehe, ich will über euch vom Hause Israel, spricht der HErr, ein Volk von ferne bringen, ein mächtiges Volk, dessen Sprache du nicht verstehst, und kannst nicht vernehmen, was sie reden.
Jer 5,15

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984. 

Gedankenexperiment

Jeremia kündigt im Namen Gottes die Vernichtung an. Hier der Vers im Kontext, in der Übersetzung von 1984:

Siehe, ich will über euch vom Hause Israel ein Volk von ferne her bringen, spricht der HERR, ein Volk von unerschöpflicher Kraft, ein uraltes Volk, ein Volk, dessen Sprache du nicht verstehst, und was sie reden, kannst du nicht vernehmen. Seine Köcher sind wie offene Gräber; es sind lauter Helden. Sie werden deine Ernte und dein Brot verzehren, sie werden deine Söhne und Töchter fressen, sie werden deine Schafe und Rinder verschlingen, sie werden deine Weinstöcke und Feigenbäume verzehren; deine festen Städte, auf die du dich verlässt, werden sie mit dem Schwert einnehmen.

Gott verlässt sein Volk. Nicht ganz, ein Rest des Landes und der Menschen sollen bleiben, damit ein neuer Anfang möglich wird. Jeremia spricht diese Worte irgendwann in der Zeit zwischen den Jahren 625 v. Chr, dem ungefähren Datum seiner Berufung als Prophet, und 597 v.Chr, der ersten Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar. Es folgt eine zweite Eroberung, die dem Staat Juda ein Ende bereitet und die Deportation großer Teile der Bevölkerung nach sich zieht.  

Der Vers klingt für uns dunkel, aber damals war er Klartext. Gerade war Babylon neu entstanden, wie eine Supernova. Assyrien hatte sich die große alte Stadt vor langer Zeit einverleibt, aber die Geschichte, die Kultur, die Sprache und die ethnische Identität der Babylonier waren wachgeblieben. Als die Despotie schwach wurde, stand Babylon auf und dehnte sich mächtig aus, auf den Trümmern des assyrischen Großreichs und weit darüber hinaus. Als Jeremia schrieb, versuchten die Könige Judas noch, durch Taktieren und wechselnden Allianzen sich Vorteile zu verschaffen und ihre Unabhängigkeit zu bewahren. Ein Volk von unerschöpflicher Kraft, ein uraltes Volk, dessen Sprache du nicht verstehst, und was sie reden, kannst du nicht vernehmen... Im Exil würden die Judäer Gelegenheit haben, die Sprache der Eroberer zu lernen… 

Warum gibt Gott sein Volk preis? Jeremia spricht von der Gleichgültigkeit gegenüber Gott, der Abkehr von seinem Gesetz, der Hinwendung zu falschen Göttern und von Unwahrhaftigkeit, Lüge und Eigennutz auf Seiten der Elite. 

So weit die Eisenzeit und der Orient.

Ein Gedankenexperiment: Wenn der Vers morgen über dem weihnachtlichen Winterhimmel Frankfurts stünde, in Feuerschrift, und wenn dann klar würde, dass es sich nicht um eine Lasershow handelte? Könnten auch wir Klartext verstehen, in unserer Zeit? 

Jeder selbst kann sich das fragen. Was die Drohung betrifft, so fällt mir Rußland ein, oder besser noch, China – ein Volk von unerschöpflicher Kraft, ein uraltes Volk, dessen Sprache du nicht verstehst. Und der Hintergrund, das Warum? Die Stadt und das Land säkularisieren, entchristianisieren sich unfassbar schnell. Wir dienen keinen klassischen Götzen, nein, aber wir vergötzen das Ich. Liebe Gott und liebe Deinen Nächsten wie dich selbst, liebe deine Familie, liebe auch deinen Feind, so lautet das Gesetz Gottes. Sei mit deinem Ich im Zusammenhang aller mit allen…!

Ich sehe meine eigene Schicht, ein Genrebild. Wir schauen auf uns und optimieren alles. Work-Life-Balance, Urlaub, Karriere, Vermögensaufbau, Sicherheit im Alter und ein Eigenheim. Achtsamkeit als Ersatzreligion, Geschlechtsidentitäten. Gesundheit und Fitness. Sünde heute – das ist, einen Vorteil zu verpassen. Kinder sind dem allen mehr als abträglich, deshalb haben wir keine. Im Alter werden Zuwanderer für uns sorgen, und deren Kinder, so glauben wir. Unsere Welt könnte riesig groß sein, und sie ist doch sehr klein. Der Grund, auf dem wir stehen, schwindet. Nach uns die Sintflut. Wir sind nicht offen bösartig, aber wenn es irgend geht, blenden wir die Welt einfach aus. Das Los soll entscheiden, wer gemustert wird. Unsere Seelen sind in sozialen Netzen gefangen.

Das könnte schon passen. Die Erzählungen der Bibel umfassen einen Zeitraum von rund zweitausend Jahren, und ebenso lang ist es her, dass die Sammlung abgeschlossen wurde. Aber irgendwie kann alles gleichzeitig zu uns sprechen, Segen und auch Fluch…  

Die Adventszeit ist Vorbereitung auf eine Endzeit. Nichts bleibt, wie es ist. Ich wünsche uns einen frohen dritten Advent. Das Beitragsbild oben stammt von meiner Tochter Mathilde. Unsere Woche sei gesegnet, 
Ulf von Kalckreuth

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Bibelvers der Woche 50/2025

Zacharias sieht den Engel Gabriel neben dem Opferaltar, riesenhaft und außerweltlich

…nach Gewohnheit des Priestertums, und an ihm war, dass er räuchern sollte, ging er in den Tempel des Herrn.
Lk 1,9

Hier ist ein Link für den Kontext des Verses, zur Lutherbibel 1984. 

Und alles ändert sich…

Hier ist Advent, und zwar so sehr, dass der Empfänger der Botschaft völlig überfordert ist. 

Stellen Sie sich folgendes vor: Sie bereiten sich auf eine wichtige Videokonferenz vor. Konzentriert auf Ihre Aufgabe betreten Sie den Arbeitsraum, um die Verbindung aufzubauen. Der Raum ist dunkel. Als Sie das Licht einschalten, steht am Tisch, auf der rechten Seite, eine Gestalt, riesig groß, schwer bewaffnet und in militärischer Kleidung, von innen heraus leuchtend. 

Sie würden die Tür wieder zuschlagen und laut um Hilfe rufen. Oder Sie würden stumm dastehen, in Angst – Sie haben den Verstand verloren, glauben Sie, hoffentlich hört es wieder auf. Ein schreckliches Erlebnis. Es ist, was dem alten Priester Zacharias geschieht, als er den Tempel betritt, um das Rauchopfer zu vollziehen. Fliehen kann er nicht, draussen in den Vorhöfen des Tempels steht das Volk und wartet. Er erkennt in der Gestalt einen Engel Gottes. Das machte es durchaus nicht leichter, Zacharias dürfte an den Todesengel gedacht haben.

Und dann spricht die furchtbare Gestalt und verkündet – Freude. Der alte Priester und seine sehr betagte Frau Elisabeth werden einen Sohn haben: Johannes, den Propheten, der zum Wegbereiter Jesu werden sollte. Zacharias kann es nicht fassen. Da lässt der Engel ihn verstummen, so lange, bis der angekündigte Sohn geboren ist. Als der Priester den Tempel verlässt und das wartende Volk sieht, kann er nur noch winken. 

Es gibt eine enge Parallele zur Geburtsgeschichte Jesu, siehe die BdWs 17/2020 und 20/2024. Der Engel erscheint Maria, und auch sie hat sehr gute Gründe für Unglauben – nie hatte sie Verkehr mit einem Mann. Ihr Schicksal und das von Elisabeth bleiben verschränkt, wie auch das Leben und Sterben ihrer Söhne, Johannes und Jesus.

Die Erzählung birgt zwei starke, zeichenhafte Verweise. Vorzeiten war der Engel auch Abraham und Sarah erschienen, den Erzeltern des jüdischen Volks. Auch sie hatten ihre Hoffnung auf Kinder längst aufgegeben. Und das Verstummen des Priesters erinnert sehr an die Berufung des Propheten Ezechiel.

Eine Adventsgeschichte zur zweiten Adventswoche…! Unwahrscheinlich genug. Was kann sie uns sagen?

Wissen Sie, ich habe den Vers der letzten Woche noch im Ohr, aus Jesu Gespräch mit der Samariterin. Die ‚wahren Anbeter‘ werden den Herrn „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten, nicht in Liturgie, festgelegter Routine und institutionalisierter Rollenverteilung. Als er den Tempel betritt, ist Zacharias fester Teil der überkommenen Anbetungsmaschine. Nach einem bestimmten Schema ist seine ‚Ordnung‘ an der Reihe, eine Teilmenge der Priesterschaft, und innerhalb dieser Ordnung trifft es per Losentscheid ihn, das Rauchopfer zu vollziehen. Das ist, was unser Vers beschreibt. Opfer ist Kommunikation mit Gott. Aber dann vollzieht die Kommunikation sich unvermittelt ganz anders – direkt, ausserhalb von Reihe und Regel, machtvoll und opferfrei. Alles ändert sich. Der Tempelpriester verstummt. Seinen Dienst kann er nicht mehr tun, vielleicht nie wieder. Aber er wird Vater, Vater eines großen Propheten. 

Advent. Unser Weltwissen gilt nicht mehr. Und unsere Routinen laufen leer. Mit extremen Szenarien können wir nicht umgehen. wir sind darauf angewiesen, dass die Welt heute ungefähr so ist wie gestern, als wir eingeschlafen sind. Deshalb Plätzchen, betriebliche Weihnachtsfeiern, Adventslieder, Nikolaus und Weihnachtsgeld. Wir wollen die Welt so. Aber Gott und die Welt können auch ganz anders.

Alles ändert sich… Im Geist und in der Wahrheit mag das geschehen. Darf ich darum bitten, dass der Herr mit uns rede wie mit Zacharias? Dass alles sich ändert? Oder wollen wir es so direkt dann lieber doch nicht…? 

Unsere Woche sei gesegnet, 
Ulf von Kalckreuth

Nachtrag: Mit zwei Wochen Abstand sehe ich noch einen anderen Aspekt in Zacharias‘ Erschrecken. Er und seine Frau werden als „hochbetagt“ bezeichnet. Ich selbst bin 62 – vielleicht war er so alt wie ich? Meine Töchter werden gerade erwachsen. Ich stelle mir vor, wie es wäre, wenn jemand mir eröffnete, dass ich demnächst wieder Vater würde. Biologisch kein Ding der Unmöglichkeit. Aber ich wäre über achtzig, wenn auch dieser Sohn erwachsen würde, und schon jetzt ist alles so schwierig… Armer Zacharias!
Ulf von Kalckreuth, 20.12.2025